http://zalil.ru/31465384 - смерть Гопа
http://zalil.ru/31465392 - урка
http://zalil.ru/31465397 - NSWP пиздец гопарю

http://www.youtube.com/watch?v=2kSW6-XZOnA
http://www.youtube.com/watch?v=hGtfMdvly84&feature=related
http://www.youtube.com/watch?v=lR4PawnRc04&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=RFXiFae2wrM Гопники поймали фана Mr. Credo Если пошарить, таких роликов можно найти навалом

Название: Как чеченцы встречают гостей у себя на родине..mp4
Размер: 17.57 Мб
Доступен до: 2011-09-03 15:26:32
Ссылка для скачивания файла: http://ifolder.ru/25033604

http://www.youtube.com/watch?v=EPb_I6T2Bys - Антифа боец Рустам Хабилов

http://www.youtube.com/watch?v=9CWQOuPl93I - Скоро Питер станет черным

http://www.youtube.com/watch?v=cGJZDhokbpk - Душенов: за день до приговора

Сто законов из ШУЛХАН АРУХА.
Закон 1
Еврею не дозволяется продавать акуму (христианину) одежду, на которой есть цици (кисти по краям одежды, надеваемой евреем при утренней молитве, см. Числ. XV, 38). Он не должен отдавать акуму подобной одежды даже в залог или хотя бы для того, чтобы тот временно оставил ее у себя, потому что когда акум будет иметь такую одежду, тогда надо опасаться, как бы он не обманул еврея, говоря, что он тоже еврей. В этом случае, если бы еврей доверился ему и один отправился с ним - акум убил бы его.
Закон 2
Все, что еврею по обряду необходимо для богослужения, как, например, упомянутые выше кисти и т.п. может изготавливать только еврей, а не акум, потому что это должно быть изготовлено людьми, - акумы же не должны рассматриваться евреями, как люди.
Закон 3
Молитву "Кадиш" (она начинается словами: "Иногаддал вейиосокаддаш") разрешается читать лишь там, где десять евреев находятся вместе, а это должно происходить таким образом, чтобы ни одна нечистая вещь, как напр. навоз или акум, не разделяли их друг от друга.
Закон 4
Когда попадается навстречу акум с крестом, тогда еврею строго запрещается наклонять голову, хотя бы он в эту минуту молился. Если бы даже в своей молитве он дошел до такого места, где ему необходимо преклонить голову (в молитвах евреев есть некоторые места, где ему необходимо преклонить голову), то он все-таки должен избегать этого.
Закон 5
И теперь, когда в Иерусалиме нет уже ни храма, ни жертвы, сыны Аарона, первосвященника, должны пользоваться среди рассеянных евреев известными отличиями и почестями перед остальными евреями и всегда обладать правом благославления (евреев) в каждый праздник. Но когда кто-либо из детей такой семьи сделается акумом, тогда вся семья осквернена, а потому лишается этого священного права.
Закон 6
Еврей, сделавшийся акумом, проклят до такой степени, что даже когда он жертвует в синагогу свечи или нечто подобное, то принимать их воспрещается.
Закон 7
Молитвы Симун (еврей читает ее после обеда; в конце молитвы благославляется и хозяин дома) нельзя читать в доме акума, дабы не благославился и акум.
Закон 8
За каждое ощущение благоухания еврей обязан прочесть Бараху, - краткую благодарственную молитву, кроме тех случаев, когда пряности или нечто благовонное уже побывали в отхожем месте для устранения дурного запаха, или же когда благовония находились в руках блудницы, которая употребляет духи с целью соблазна людей ко греху, или же, наконец, когда благоухающие вещества принесены из капища (акумов), тогда запрещено произносить Бараху за благоухание, потому что уже оно осквернено отхожим местом, блудницею или капищем (акумов).
Закон 9
Проходя мимо разоренного храма акумов, каждый еврей обязан произнести: "Слава Тебе, Господи, что Ты искоренил отсюда этот дом идолов". Проходя же мимо еще нетронутого храма, он должен сказать: "Слава Тебе, Господи, что Ты длишь свой гнев над злодеями". А когда он видит 600000 евреев вместе, то обязан говорить: "Слава Тебе, Премудрый Боже!" Когда же он встречает собрание акумов, тогда он обязан произнести: "В большом стыде будет мать ваша, покраснеет родившая вас!" Когда еврей проходит мимо еврейского кладбища, то ему следует воскликнуть: "Слава Тебе, Господи, что Ты столь праведно создал их!" А перед кладбищем акумов он должен сказать: "В большом стыде будет мать ваша и т.д." Когда еврей видит хорошо выстроенные дома акумов, он обязан воскликнуть: "Дома надменных разорит Господь!" Когда же перед ним развалины акумов, то ему следует произнести: "Господь есть Бог отмщения!"

Добавлено (02.05.2008, 11:17)
---------------------------------------------
Закон 10
Вечером, накануне шабаша, каждый еврей, увидев освещение, обязан говорить: "Слава Тебе, Господи, создавшему свет!", но где свет исходит из храма акумов, там воспрещено благодарить Бога за пользование таким светом.
Закон 11
В шабаш строго запрещается еврею покупать, либо продавать. Однако же дозволено купить у акума дом в Палестине и в этом случае можно даже написать (акт), чтобы в Палестине было одним акумом меньше, а одним евреем больше.
Закон 12
Всякая работа в шабаш, которую можно совершить для спасения еврея от смерти не только дозволена, но даже обязательная. Когда, стало быть, в шабаш дом или куча кирпича обрушится на еврея, тогда можно убрать эту кучу и спасти жизнь еврея, лежащего под нею. Даже когда несколько акумов лежат вместе с евреем под этой кучей и акумы, если бы спасли еврея, спаслись бы в свою очередь (а именно, то есть спасение акума от смерти даже в будни, как мы увидим далее считается тяжким грехом), все-таки чтобы спасти еврея, надо убрать кучу камней.
Закон 13
Еврейской акушерке не только разрешается, но она обязана в шабаш помогать еврейке и при этом совершать все, что при иных условиях осквернило бы шабаш. Наоборот, помогать акумке (христианке) запрещается, даже когда это возможно сделать без осквернения шабаша, ибо она должна рассматриваться лишь как животное.
Закон 14
Накануне Пасхи всякий еврей обязан читать молитву "Шефох" (в которой взывается к Богу, чтобы он излил свой гнев на гоев). Если евреи прочтут молитву с благоговением, то Господь, без сомнения, услышит их и пошлет Мессию, который изольет свой гнев на гоев.
Закон 15
В праздники, когда запрещается всякая работа, не дозволено и стряпание; каждому разрешено изготавливать лишь сколько ему необходимо для еды. Тем не менее, когда ему надо готовить для себя, позволяется в тот же горшок прибавить кушания и больше, чем нужно для него самого, даже если прибавляемое назначено для собак, - потому что мы обязаны давать жить и собакам. Прибавлять же кушания для акума строго запрещается, так как мы не обязаны давать ему жить.
Закон 16
Во время Холмагоэда (праздника евреев, упадающих на весну и осень) всякая торговля строго воспрещается; однако дозволено ростовщичествовать с акумом, потому что лихоимствовать с акумом приятно Господу Богу во всякое время.
Закон 17
Когда где-нибудь появится чума, вследствие чего много людей (т.е. евреев) становится жертвою эпидемии, тогда здоровые евреи должны собраться в синагоге и, не евши и не пивши, весь день молиться, чтобы Иегова сжалился над ними и избавил их от чумы. Когда же чума появилась среди животных, тогда делать этого не надо, за исключением того случая, когда она возникла среди свиней, так как их внутренности похожи на внутренности людей, а также, когда чума появилась среди акумов, потому что их телосложение походит на человеческое.
Закон 18
В праздник Амана евреи должны читать благодарственную молитву, в которой говорится: "Да будет проклят Аман и все акумы и да будет благославенен Мердохай и все евреи".
Закон 19
Всякий Беф-дин (т.е. судебное присутствие под председательством главного раввина) может приговорить к смертной казни, даже и в наше время, и притом каждый раз, когда признает это нужным, хотя бы преступление само по себе не заслуживало смертной казни.

Добавлено (02.05.2008, 11:17)
---------------------------------------------
Закон 20
Когда два еврея заспорят между собой из-за денег или других вещей и принуждены будут обратиться к суду, тогда они должны отправиться в Беф-дин (раввинское присутствие) и подчиниться его решению. Им отнюдь не дозволяется обращаться к акуму или искать своего права перед королевским судом, т.е. где акумы состоят судьями. Если даже их - акумов - закон тождественен с законом раввинов, то и тогда это тяжкий грех и ужасное богохульство. Кто, тем не менее, нарушит изложенное предписание, отыскивая свое право с другим евреем перед судом акумов, того Беф-дин обязан исключить из общины (т.е. подвергнуть проклятию) до тех пор, пока он не освободит своего ближнего (еврея) от своего иска.
Закон 21
Не следует еврею быть свидетелем со стороны акума против еврея. Поэтому
когда акум взыскивает деньги с еврея, а еврей отрицает свой долг акуму, тогда другому еврею, который знает, что акум прав, запрещено быть свидетелем в его пользу. А когда еврей нарушил это предписание и стал свидетелем со стороны акума против еврея же, тогда Беф-дин обязан исключить его из общины (т.е. подвергнуть анафеме).
Закон 22
Свидетелем может быть лишь тот, кто обладает хотя бы некоторою человечностью и достоинством; но кто свою честь кидает вон, например, тот, кто голым выходит на улицу, или тот, кто открыто просит милостыни у акумов, где это можно втайне сделать, тот уподабливается собаке, так как она ставит свою честь ни во что, значит - не способна являться свидетелем.
Закон 23
Свидетелями могут являться только те, которые признаются людьми. Что же касается акума, или еврея, который сделался акумом и который еще хуже (природного) акума, то они отнюдь не могут считаться за людей, столо быть, их показания не имеют никакого значения.
Закон 24
Когда еврей держит в своих когтях акума (в халдейском стоит выражение "ма'аруфия", т.е. обдирать, беспрестанно обманывать, не выпуская из когтей), тогда дозволяется и другому еврею ходить к тому акуму ссужать ему в долг и, в свою очередь, обманывать его так, чтобы акум, наконец, лишился всех своих денег. Основание в том, что деньги акума добро, никому не принадлежащее, а потому первый из евреев, кто пожелает, тот и имеет право завладеть ими.
Закон 25
Граждане (т.е. конечно, евреи) одной общины имеют право запрещать купцам из других местностей приходить к ним и продавать товары дешевле, за исключением случая, когда товары иногородних лучше, нежели у местных жителей. Тогда последние не могут запретить этого, так как покупатели получили бы лучший товар. Но сказанное может быть, разумеется, допускаемо лишь там, где покупатели также евреи. Там же, где покупатели только акумы, иногородним можно запретить, и это потому, что дозволение сделать акуму добро считается грехом; ведь у нас (евреев) признается за основное правило, что можно бросать кусок мяса собаке, но отнюдь не дарить его нохри (христианину), так как собака лучше нохри.
Закон 26
Когда в деле служит приказчик, с которым еврей условился, что все найденное обращается в его хозяйственную собственность, и приказчик обманул акума через вовлечение во вторичную уплату ранее погашенного долга или же обсчитал акума и т.п., тогда барыш принадлежит хозяину, потому что подобные барыши должны рассматриваться, как найденные вещи (ведь собственность христиан считается добром, никому не принадлежащим; стало быть, евреи могут брать, сколько им удасться захватить).
Закон 27
Когда еврей пришлет к акуму за деньгами нарочного, и тот обманет акума, взяв с него больше, чем следовало, тогда это принадлежит нарочному.
Закон 28
Когда еврей ведет дело с акумом, и придет другой еврей, обманет акума, все равно как: обмеряет ли, обвесит или обсчитает, тогда оба еврея должны поделиться таким ниспосланием от Иеговы барышом.
Закон 29
Когда еврей отправляет к акуму нарочного, чтобы заплатить ему долг, а последний, уже по прибытии, замечает, что акум позабыл про долг, тогда последний должен возвратить эти деньги тому еврею, который послел его; и посленному уже нельзя отговариваться, будто этим (т.е. уплатою денег христианину) он желал почтить Имя Божие, чтобы акумы говорили - дескать евреи все-таки порядочные люди. Нечто подобное он мог бы сделать только со своими деньгами; разбрасываться же деньгами чужими он никакого права не имеет.

Добавлено (02.05.2008, 11:17)
---------------------------------------------
Закон 30
Когда еврей продал что-нибудь другому еврею, движимость или недвижимость, и оказывается, что продавец их украл (или выменял) вследствие чего собственник отобрал назад, тогда продавец обязан возвратить покупателю полученные деньги, так как при данных условиях, он не должен был воровать. Если же он украл у акума и акум отберет свое обратно, то продавец не обязан возвращать деньги покупателю.
Закон 31
Строго запрещается еврею обманывать ближнего, и обманом уже считается, когда он лишает его шестой части ценности. Кто обманул своего ближнего, тот должен все вернуть назад. Само собой понятно, что все это имеет место среди евреев. Обманывать акума еврею дозволяется, и он не обязан возвращать акуму того, насколько обманул его; потому что в Св. Писании сказано: "Не обманывайте вашего ближнего брата"; акумы же не братья нам, а напротив, как уже значится выше, они хуже собак!
Закон 32
Когда еврей снял дом у другого еврея, тогда дозволяется прийти третьему еврею и дать дороже, чем первый наниматель, и снять дом для себя. Когда же хозяин акум, тогда пусть будет проклят тот, по чьей вине акум получит больше прибыли.
Закон 33
Считается обязанностью (для еврея) исполнить все, что написал больной в своем завещании, за исключением случая, когда он приказал совершить что-нибудь греховное. Согласно с этим, если больной в своем завещании подарит что-нибудь акуму, то это не должно быть исполнено, потому что, как мы увидим далее, считается большим грехом дарить что-нибудь акуму.
Закон 34
Еврей, нашедший что-нибудь, будь то предметы одушевленные или неодушевленные, обязан возвратить их собственнику. Само собой разумеется, что это относится исключительно к еврею, потерявшему что-нибудь. Когда же находка принадлежит акуму, тогда еврей не только не обязан возвращать ее, а напротив, считается тяжким грехом что-либо возвратить акуму обратно, разве это делается с той целью, чтобы акумы говорили: "Евреи - порядочные люди".
.

1. на другой форум.
2. реальный мир.

Парень попал из строгого общества с патриархальным домашним воспитанием в страну, где требуется быть толерантным, свободным и никого, даже детей, не поучать. Подростки здесь растут автономными и абсолютно незацикленными на ценностях и понятиях взрослых. Они их как-то не замечают, но тем не менее большинство держит себя в рамках, учится и не хулиганит. Но у Адама переход из чеченского общества, где воспитывают трепетно относиться к старшим, в австрийское общество, где уважение воспитывается не на страхе, не получился. Постепенно он практически перестал учиться, бродил по городу там и с теми, с кем хотел, начал попадать в полицию и превратился в трудновоспитуемого.[hide] Блестящий Кауказский психопат... Если он не слушает тех, кто его растил и начинал хулиганить, не ходить в школу, попадать к местным копам, неудивительно, что этих "чеченцев" называют звери (Дети Гор сюда спустили, как на зло здесь поселились, как пиявки в жилу впились, вон от сюда ЗВЕРИ) И вот тут самое, что меня повеселило: "Тетя с дядей переживали, писали и звонили в Чечню его родителям и, наконец, чтобы Адам не попал в тюрьму(!!!!), было принято решение отправлять парня на родину(!!!!). - Вооо как. От него там быстро открестились. Сказали, или вы забираете своего психопата подальше от нас или мы его посадим. Во какая толерантность Так... читаю дальше статью
Понравилось: "под двойным портретом Кадырова с Путиным: «Чечня доказала, что она надежный защитник России." - обязательно это надо написать у жилого дома в Москве на улице Гурьянова. (9 сентября 1999 года был теракт. Взорвалось взрывное устройство мощностью от 300 до 400 килограммов тринитротолуола. Ответственность за взрыв взяли на себя чеченские террористы.)
----
Прочитал я сцылку, где какой то Чечен Из Австрии приехал на историческую родину... Что я тут точнее должны был увидеть?

Да ну? Тогда чтожешь они лезут в белые города?

Это вы про Чечен Компанию? Когда Чеченцы стали убивать мирное русское население и вы спрашиваете, почему русское население не стали эвакуировать? Или я не о том думаю? Потом как сцылка, которую вы мне дали, там запись /Чеченский Черновик/ День 1... и про танков, о которых вы говорите, там не слова нету вообще... одно из двух или вы перепутали сцылку или вы надеялись, что я это не прочитаю.

Как круто вы загнули про русских националистов... может всетаки расскажите того, о чем я не знаю, причем не вот так вот, а постараться аргументировать свой пост. Потому как, то что вы пишите: "Ты кстати слыхал о охоте на "зайчиков", как её Московкие буржуи чеченского происхождения называют?" давайте или конкретнее или я это восприму как "типо шутку", которая понятно для фиг знает кого.

Гои снабжали своими кровными деньгами этих самых евреев (Или вы забыли про Германию, которая платит по сей день "несчастным евреем" за фашизм) и т.д.

Не скажи не скажи... помнишь про теракт 11 сентября? Когда террористы подорвали Башни/близнецы? Тогда еще Америка, буквально на следующий день сказала, что организатор это всего Бэн Ладэн. И узнали они об этом, не благодаря своим спец.службам, а потому, что Бэн Ладен предупредил Америку, или Америка перестает финансировать иСраил или ее накажут. Так что это к слову о том, что Гои (Кстати в Америке тоже много Жидов у власти) финансируют Израель.

1 А ты таки не задумался, почему Евреи не построили опять Синагоги? Потому что у вас там пол Украины правые. И то что происходит в Русских городах, некогда не будет происходить в городах Украины лишь благодаря защите Украинских националистов (против которых вы и хотите бороться, крича, что вы против национализма вообще).



А вы знаете, что у Еврейских националистов (Ортодоксальных Иудеев) есть в библейской традиции убивать перворожденного ребенка (Таких еще называют "Авраамисты"). Если вы не помните эту библейскую историю, то звучит она в пересказе так:
[spoiler] Бог сказал Аврааму, если ты в меня веришь, то докажи это. Принеси на горе в жертву своего сына. И когда Авраам пришел на гору и замахнулся, бог сказал ему, что верит в то, что Авраам верит в бога. После, Бог ему сказал, что иди в чащу и найди там заблудшую овцу и принеси ее в жертву за места сына (Во круто, да... К Богу принесите жертов приношение, кстати это и есть тот самый сатанизм, который пошел от Евреев, который подхватили всякие там "Лафеи"). А дальше в библии говорится, что Авраам спускается с горы один, без сына и без овцы, а это значит, что он принес в жертву своего сына

О книге "Торат Мелех" ("Законы Царя"), выпущенной в поселении Ицхар, рассказывает сегодня NEWSru Israel со ссылкой на публикацию в газете "Ma'ariv", а также на обзор прессы радиостанции "Kol Israel".

Книгу "Законы Царя" не найти на полках обычных магазинов или в каталогах печатной продукции, однако она уже удостоилась положительных рецензий от лидеров правого лагеря, пишет "Ma'ariv". На первой странице книги опубликованы отзывы раввинов Ицхака Гинзбурга, Дова Лиора, Яакова Йосефа и других.

Это сочинение распространяется через интернет, его можно купить также в иешиве, которую возглавляет Ицхак Шапиро. По информации "Ma'ariv", лоток с этой книгой выставляют на массовых мероприятиях, проводимых религиозной общиной. В частности, в конце прошлой недели она продавалась в Иерусалиме на митинге по случаю 29-й годовщины со дня убийства раввина Меира Кахане. 230-страничное "руководство по убийству" (так эту книгу называют в "Ma'ariv") стоит всего 30 шекелей.

"Ma'ariv" отмечает, что свои выводы автор подкрепляет цитатами из Танаха и Свода еврейских законов. Он использует работы раввинов Шауля Исраэли и Кука.

Автор начинает с напоминания о том, что существует запрет на убийство гоев, однако очень скоро он переходит к рассмотрению ситуаций, в которых это делать разрешается. Он напоминает, что еврей должен следить за соблюдением Семи заповедей сыновей Ноаха (Ноя). "Когда мы убиваем гоя, который нарушил заповедь, на это нет никакого запрета", - пишет автор, а далее подчеркивает, что убийство в этом случае возможно только после соответствующего судебного постановления.

Убийство нееврея, по мнению раввина, возможно также в том случае, если он "представляет угрозу для народа Израиля". Причем, следует убить "гоя" даже тогда, когда речь идет о "нееврейском праведнике мира, который не виновен в сложившейся ситуации".

Раввин говорит также о том, что нееврея можно убить, если он убил еврея.

Наконец, Ицхак Шапиро рассматривает ситуацию, в которой разрешается убивать "детей злодеев". Он говорит, что это можно делать в том случае, если ясно: когда они вырастут, они не смогут укрепить еврейский народ. Разрешается убивать детей нееврейских лидеров для того, чтобы усилить давление на родителей, говорится в его книге.

Газета "Ma'ariv" отмечает, что Ицхак Шапиро в своей книге ни разу не употребляет слова "араб" или "палестинец". Но в газетной публикации есть фраза: "Тот, кто - в теме, тот поймет".

Публикация в "Ma'ariv" уже вызвала бурную дискуссию на израильских интернет-форумах. Некоторые комментаторы обвиняют журналистов этого издания в разжигании ненависти по отношению к религиозным евреям. Другие говорят о том, что раввин Ицхак Шапиро выступает только от своего имени и очень немногие верующие евреи согласны с его выводами.

Хотя "Ma'ariv" утверждает, что книгу Ицхака Шапиро можно заказать через интернет, сделать это не так просто. У йешивы "Од Йосеф Хай" нет своего сайта, а в интернет-библиотеках с религиозной литературой на иврите, действительно, есть книга "Торат Мелех", но у нее другие авторы, объем и содержание.

Источник http://www.newsru.com/religy/09nov2009/shapiro.html

http://www.youtube.com/watch?v=eEnbcBCn8IM
- наши дни. Евреи - богоизбранный народ Блог ученого каббалиста www.laitman.ru. Евреи обязаны привести мир к самому совершенному состоянию.

«Лучшего из гоев убей». /Kidduschim 82 a; Sophrim 15; Mechlito C. Bechallam

http://www.youtube.com/results....B2&aq=f